老鬼：关于《狼图腾》再说几句话
| 作者：米盖 |
最近《南方周末》登了一篇采访《狼图腾》作者的文章，引来了当年与该作者一起插队的知青们的愤慨，自发召开了一个座谈会。最了解该书作者的刘小佈、张华、张红军、李南、王黎、叶小静、朱允健、吴力工、李永存、莫华、秦孟渝等都赶来参加。并请来一些新闻媒体和学者，我也被邀请参加。
当年与《狼图腾》作者同在一个大队的北京知青刘小佈说：原以为这只是部小说，尽管有很多失实之处，也没太放在心上，因为它毕竟是本小说，可以虚构，可以编造。但无意中看见了《南方周末》采访该作者的文章，看见《狼图腾》作者宣称：“这本书里所有的细节和故事大多有出处，都是真实发生过的。”并同意说“这本书是半自传体小说。”我感到不能再沉默了，必须站出来说话。因为该书里胡编乱造的细节和故事太多太多了。《狼图腾》把狼视为“东方民族的自由神”，而事实上，狼本性凶残、暴虐、贪婪，狼性绝不是我们这个时代需要提倡的东西。现在的人们道德沦落，弱肉强食，狼性不是太少而是太多了。我们当前更需要提倡诚信、友爱、对弱者的同情和保护等美德。
中国社会科学院近代史研究所研究员，也曾在东乌旗插队的刘小萌说：从史学的角度看，《狼图腾》中一些论述与中国文化的基本常识不符。对狼的图腾崇拜只存在于原始的先民信仰阶段，且也只是诸多图腾崇拜中的一种。该书作者说内蒙古民族视狼为图腾，是对基本常识的捏造。
有满都宝力格牧场的北京知识青年中，唯一公开支持他的就是接受了他的钱的知青画家陈继群。其余人不是公开反对就是私下反对。这说明广大知识青年是了解事实真相的，是有自己的判断力的。
对于狼的看法是一个问题。蒙古族是否图腾狼则是另一个问题。这两个问题应该分开来谈。
《狼图腾》的作者喜欢狼没有错，给狼翻案没有错。我们民族的传统文化里对狼完全否定也是有些绝对。狼其实也是有爱心的，为了小崽不惜拼命，甚至还有叼走小孩，喂养起来的事例（狼孩）。西方对狼却不是这样的态度。古罗马自称是一头母狼诞生的，把狼当成祖先。西方人中叫沃尔夫（wolf狼）的很多，杰克伦敦写了很多与狼有关的小说，对狼的坚韧，耐苦，顽强等都给与肯定，博得了众多中国青年的喜欢。当年我和《狼图腾》的作者在一起聊天时，谈起杰克伦敦的书来，共同语言很多。那时候我们没有分歧。我们对中华文化中那么仇视狼都是不满的。但当时《狼图腾》的作者并没有对我说过蒙古族图腾狼。
许多年过去之后，《狼图腾》一书出版，风靡全国，我听说这是一本写狼的书，宣称蒙古族视狼为图腾，第一感觉就是基本立论不真实。你喜欢狼可以，为狼翻案可以，但你说蒙古族图腾狼却毫无事实根据。我在内蒙古锡盟草原生活七年多。与草原上的蒙古族牧民有过长时间的接触，知道他们对狼恨得咬牙切齿，见了狼必置之死地，以至于狼在草原上几乎被打灭绝，哪有一丝一毫图腾的影子？
到后来又得知该书作者竟然就是当年跟我认识的，有过一段来往的老吕，非常惊讶。你老吕是搞理论工作的，搞教学的，怎么能编造一个民族的图腾来宣扬自己的观点呢？起码这是非常不慎重，不实事求是的。
现在，《狼图腾》的作者拿出了几个东乌旗当地的小干部等几个人对他的支持，来证明蒙古族牧民是图腾狼的。指责我们知青在跟牧民对着干，他把自己打扮成牧民的代言人。
其实随着改革开放，西方文化的渗透和传播。对狼的看法也在潜移默化的变化。记得九十年代我在美国期间，美国境内的狼也几乎打绝迹，美国政府不得不从加拿大进口一批狼，放到黄石公园野外繁育。现在中国同样也有一批环保人士为频临灭绝的狼呼喊，这没有错。现在蒙古族中的知识分子喜欢狼的自然也大有人在，因为狼代表着强者。再加上《狼图腾》的热销，不明真相，赞成《狼图腾》作者观点的蒙古族同胞肯定会有一些。而东乌旗当地的小干部和一些人为了借《狼图腾》热搞旅游或其他商业目的，有求于《狼图腾》作者，自然要符合他的错误看法。
但依旧有很多严肃的蒙古族学者不同意《狼图腾》作者的观点。比如内蒙古大学蒙古学学院教授、博士、蒙古学专家布仁巴图就说：“我不认为蒙古族有什么图腾，在蒙古族历史上有对于动物成为人名的记载，比如阿尔斯楞（狮子），但不一定就是蒙古族的图腾，以动物的名字作为蒙古族的人名的有很多，难道都是图腾吗？”
又比如《蒙古族秘史》的翻译官布扎布及阿斯钢先生就在该书中明确说明：蒙古族祖先所谓的苍狼和白鹿的结合是明朝翻译的错误，其实苍狼和白鹿只是人名。
内蒙古知名作家、评论家李悦表示：“狼图腾作者说：‘蒙古民族是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族，把狼作为蒙古民族的图腾、兽祖、战神、宗师、楷模，以及草原和草原民族的保护神。’这完全是没有任何史实根据的杜撰，时至今日还没有一位史学家考证出蒙古人有图腾习俗。”
我在草原牧区的时候，大冬天牧民们只要一发现狼的踪迹，会放下自己正要赶往的目的地，立刻调转马头去追狼，不惜把马累死也要将狼消灭。无论多么忠实的狗，只要咬死了羊羔，牧民都会坚决打死。我自己的狗就遭此下场，对此深有体会。
牧民痛恨狼，因为狼一咬羊就咬死咬伤一大片。它不像狮子那样吃饱了就完，它是吃饱了还要继续扑杀羔羊，嗜杀为乐，所以特别招恨，这个恶习让它在草原上几乎被赶尽杀绝。当年牧民老乡们每年春秋两季都要集体出动打狼。声势浩大，打半天也就能打一两只。六十年代末，七十年代初，草原上的狼群几乎没有。我的小学同学贾幼陵是东乌旗最著名的兽医，经常见到狼，他最多的一次也就是一头母狼和六只狼崽。《狼图腾》中所说能咬死一群马群的狼群更是没有。我在牧区多年也仅仅在乌拉斯台林场砍木头时见到过两只。
蒙古族民歌中没有讴歌狼的，蒙古族谚语中没有说狼好话的，蒙古族人名中没有叫狼的，四十年前的蒙古族牧民也没有一个喜欢狼的……这都是历史事实，《狼图腾》再火也改变不了这个基本事实。《狼图腾》一书中说有个蒙族老牧民在四十年前就表示崇敬狼，说不崇敬狼的不是蒙古人……这完全是作者自己的虚构。不但东乌旗没有这样的蒙古老人，我们西乌旗也找不出这样的蒙古老人。
小说可以编造虚构，但不能违背起码历史事实。比如《红岩》写的是解放战争中的事，中美合作所在抗战结束后即告解散，解放战争时已不存在。该书作者却还大肆宣扬什么中美合作所领导指挥白公馆、渣滓洞虐杀革命者，整个就是胡说八道，现在已经大白于天下。这让该书的信服力大大地下降，没人再相信。
自传体小说《高玉宝》也打着自传体的旗号却编造了半夜鸡叫的故事。按说人物自传是不能捏造故事的。可为了揭露地主阶级的所谓丑恶嘴脸，竟然无中生有地，绘声绘色地编出个半夜鸡叫的荒唐故事，上了小学生课本，多年来流毒全国。
我们所生活的社会环境里谎言太多了，处处皆是。连标明“纪实文学”，“自传体小说”，“革命历史回忆录”，“新闻报道”、“虎照之类的新闻摄影”等都充满谎言。谎言泛滥成灾，几乎要把人淹没。人人都标榜自己没说瞎话，却又人人编造瞎话。
不能再漠视了，对身边的谎言必须戳穿。为此挨骂也认了。
如果不及时指出《狼图腾》一书中的虚假之处，当个老好人，很多没去过草原的青年人就会信以为真。多年之后，我们这个充满谎言的社会里就会又多了一个谎言。后代将会怎么骂我们这些先人的懦弱卑怯啊！