第三十五則 文殊前三三

第三十五則文殊前三三

舉:杭州無著文喜禪師遊五臺山,中路荒僻處文殊化一寺接他宿,遂問無著近離

甚處?答南方。又問南方佛法如何?答:末法比丘,少奉戒律。問多少眾?

答或三百,或五百。於是無著問文殊:此間如何住持?文殊云:凡聖同居,

龍蛇混雜。問多少眾,文殊云:前三三,後三三。

五臺山佛寺接近塞外風煙,與洛陽佛寺、江南的佛寺又自不同。文殊化一寺

與無著對談南方佛法與五臺山佛法,單這故事,已夠我想像三國志演義與精忠岳

傳中才可有的閑筆。雪竇頌云:「千峰盤屈色如藍,誰謂文殊是對談」就能傳出

這幅風景。

南方的佛寺,眾或三百或五百,末法比丘,少奉戒律。現在我們來想像那是

五代的時候,就對他們也可有在批評以上的寬容了。而與之相對照的五臺山佛寺

,則單是「凡聖同居,龍蛇混雜」這兩句,就傳出平劇裏楊五郎與遼戰敗削髮為

僧的是此地。做了僧,他聞山下金鼓之聲,望見遼兵追殺一員宋將,亦還是又驀

地陡起了英雄膽。

佛寺為閑意妙義之地,當以六朝時廬山慧遠寺為首。佛寺為世俗隨喜,香火

勝因之地,當以北魏時洛陽的諸寺為首。以佛寺為遁入空門,當以五臺山為首。

此皆異於印度的佛寺,而為中國所獨有者。中國人不把佛教看做否定人生,而是

開拓了人生的邊際。而禪宗則是佛理的完全漢文章化了,後來就寧是有在人世裏

的佛寺,而無佛教了。

無著問文殊:五臺山多少眾?文殊答前三三,後三三。就是中國人的知性的

喜樂好玩。中國人愛以不確定的數字來說確定的數,又以確定的數字來說不確定

的數,好比是鬥聰明,猜枚枚子,而這原來是發見事理與數理的極致。

我觀賞表姊作畫,有水彩畫的寫生與油畫的臨摹威尼斯壁繪,但我對她說,

我難忘的還是小時候看鄰家阿黃姊姊描花。阿黃姊姊沒有讀過書,她手執一枝描

花筆用水粉描在鞋面布上,是海棠花,先描好一隻鞋面,把來端詳了,又描起一

隻鞋面,自己比來看看。她是看的自己描的花,她的神情卻那樣的端正。她描了

幾枝花呢?使我想起文殊的前三三,後三三。

林沖使棒,你看他丟開解數,也好像是前三三,後三三。至如史上的三皇五

帝,前兩晉,西晉東晉,後兩宋,北宋南宋,數字雖有參差,但歷史如花枝,你

若問發的多少枝,就答一個前三三,後三三,那喜樂就是對的了。你若不用這個

數字,又可用什麼數字來答?文殊的這個數字是包括歷史上已知的數與未知的數

的答法。自國父領導辛亥起義以來。我們今天要來反共復國又可有多少革命同

志呢?也借用得雪竇禪師的頌:

堪笑清涼多少眾前三三與後三三