【曉陰無賴】

【曉陰無賴】

我不搶官做,但我喜愛官人的貴氣。中國民間有幾椿貴氣事兒,新郎新娘是

貴人,新女婿到丈人家,外甥到娘舅家,皆是貴賓,做官在人前的貴氣亦是像這

樣的居於其位,而非權力或架子,做新郎新娘是不曾習慣的,做官亦寧是不熟練

的好。

我不曾行過官勢,而且於官場不慣。在上海有個相識是生意人,家裡要娶婦

,但是房客不肯遷讓,來問我想法子,我覺此事只可好好的商量,由我出面寫信

與那房客,焉知那房客不信,說做這樣大官的人豈有這樣客氣,一定是假名冒充。乃至我鬥日本人,鬥周佛海李士群,鬥汪先生,亦不是憑藉權力。再說我的外

行。在香港時江夫人給我的機密費,我都不知即是津貼,卻以為必要用於公事,

就以之發動外圍政治團體,按月向江夫人如實報銷,焉知汪夫人連看亦不看。及

後到了上海,我想這種外圍工作不用我管了,幾次三番拒絕接受,纔把這機密費

來停了。

一次有個蘇州縣政府的祕書來見,應對之間那樣的規矩恭敬,我巴不得他就

走,他送我一軸明人的畫,我連那畫亦不喜。我害怕人家對我卑躬屈節,可是我

亦很少與人稱兄道弟,卻多是帶姓稱人先生。一次汪夫人與我說、「你只當汪先

生是你的大哥,當我是你的姊姊,依年齡我做你的姊姊也做得過。」我聽了也不

接下聯。我在汪先生夫婦前原如子弟般端正聽話,但仍願他們待我如賓。汪先生

對周佛海他們是帶名稱先生,對公館派的人則只稱名,惟對我稱蘭成先生。

還都後周佛海林柏生他們都官比我大,惟因起初一段地位差不多,所以仍是

平交人。但這還是因為我的性情,不但是因為歷史關係。我也許像孫悟空,那孫

悟空初到天上為弼馬溫,問是幾品官,人答無品,他道「無品想是貴極了」,我

想著不禁好笑起來。後來他為齊天大聖,亦不知到底是玉帝所封,抑是他自己所

封,我卻愛他的在天上遨遊無事。

我與同僚少搭訕,次長軍長級以下的官我連不識得幾個,與日本人我更一個

亦不來往,有點眼睛裡看得東吳無人。我在南京有官邸,但常住上海,侄女青芸

已與阿啟從胡村出來,上海家裡即由她當家。南京惟一個月中去一二次。我很少

到宣傳部,因凡事有林柏生在辦。我每去南京只是見見汪先生。我兼任汪先生的

機密祕書凡四年,卻沒有到過祕書室。汪先生有事叫我去,總在客廳裡見。

我不但於官場是素人,於政治亦是素人。我與同僚不但少作酒食冗談,且亦

沒有事需要鄭重商談。我對秘聞無興趣,不去留心甚麼內幕。我出入汪公館,沒

有一次洩漏祕密,因為根本沒有祕密。官場的起居往往被看成政治化,在汪公館

我卻見國家大事亦只是家常,所以好。

我去汪公館,有時即在那裡喫飯。通常是午飯分兩桌,汪先生夫婦與兒子女

兒媳婦,及褚民誼,陳春圃,林柏生夫婦,陳國棋陳國強兄弟等,我來亦一道。

汪先生上座,右手汪夫人,媳婦傍婆坐,餘人均隨意就坐。菜是六肴一湯,飯後

有水果,要算得簡單,只因為汪先生,遂覺有似帝王的供饌撤饌,可以寫入雅樂。汪先生來到,諸人亦不是畏懼,而只是自然端正起來。喫飯亦是一相,汪先生

胃口最好,且總是開開心心的,看他談笑飲食,真像生龍活虎。

夜飯比年飯熱鬧,有時曾醒方君璧亦來,還有褚民誼太太,便改為大圓桌,

團團坐在一起,菜亦增為十道。曾家方家褚家都是汪先生的親戚,曾醒是黃花崗

烈士方聲侗之妻,曾仲鳴之姊,與方君璧是姑嫂,大家都叫她曾三姑,當年孫中

山先生在時亦敬她是同志姊妹,方君璧則從小在法國的時候多,繪畫有名。曾醒

原來倒是個有膽識的,方君璧人很老實,她那本色倒也是一種活潑,但我在汪公

館見她們像舊式名門婦女的不多說話。汪先生對她們很客氣。就中惟林柏生太太

等於女官,她在汪夫人跟前如同女兒,汪先生亦拿她當個小學生,她有點像紅樓

夢裡的鳳姐,卻漂亮現前,使人感覺是在廣州五月裡。

汪主席公館亦如同尋常百姓家,惟何時都好像在過節日的有喜氣貴氣,原來

汪先生的憂國憂民,日理萬機,夜裡還批公事到更深,亦只如百姓人家在吉日良

辰承當大事。公館裡的人無雜言,不胡亂行走,客廳裡與房間裡沒有甚麼陳設,

自然簡靜,氣象壯闊。我只有幾回穿房過戶,都是汪夫人叫我。樓上只汪夫人帶

我上去過一次。見有一個房間是汪先生夜裡批公文的,亦在那裡寫字做詩,像個

書房,一般無特別處,但每經過,使人憬然作念。

汪先生要算得待我好。從來王者興於民間,跟他打江山的一代新人皆是政治

素人,汪先生是一個極練達的行政人才,卻一直保有政治素人的氣概,所以我那

樣的外行話他也能聽。陳公博周佛海他們於公餘之暇寧可胡調,不談政治,因為

他們的政治沒有性情,所以要以嗜好來調劑。汪先生可是沒有這樣的公私之分,

雖晏息之時,談政治說國事亦無不宜,因為這裡自然有著性情。有言「政事文章」,政事是可以好到即是文章。而且汪先生這個人又最清,私生活亦別無嗜好。

我是如同民間人,所以敢平視日本軍,亦平視重慶延安,亦平視南京政府,

而汪先生亦到底不能把我收伏。

汪先生把和平不僅看作外交政策,而看作革命的課題,說「和平反共建國」

,這實在是他的廣大。當初自滿洲事變以來,汪先生主張一面交涉,一面抵抗,

他說、「和平未到絕望關頭,決不放棄和平,犧牲未到最後關頭,決不輕言犧牲。」到了這關頭,他便提出焦土抗戰。國軍自上海南京武漢敗退到重慶而止,汪

先生當即有了自信,知日本不能征服中國,即改焦土抗戰為抗戰建國。此與後來

他說的和平反共建國,日本欲戰則與之戰,日本求和則與之和,前後原是一貫。

而使我動心的是汪先生說的建國。他到底是孫先生的學生,何時都不忘記「革命

尚未成功」。便是他的召開國民黨全國代表大會與組織政府,我雖稍嫌其是烏合

之眾,但亦敬服汪先生的白手起家,驅市人以成朝廷,如韓信的使用爛兵兵爛卒

卒亦可以是堂堂之陣。他像孫先生的動不動開府,自稱本大元帥,本大總統,比

起滿洲國政府及維新臨時兩政府的奉旨組織,汪政府到底是從民間興起的,多少

有著革命的氣概。

但我總心有不滿,嫌只嫌同僚們對日本魄力不夠。艷電裡原說「日本亦不能

滅亡中國」,汪先生雖承認中國已敗戰了,但程度還遠不至於被征服,故可以和

平,縱或有所讓步,但非城下之盟,遠不至於國體的屈伏。且此有限度的敗戰,

尚可曉以道義及遠大之計,或者可能使日本不以戰勝者自處,中國不以戰敗者自

處,而做到雙方資格完全對等的和約。可是周佛海梅思平並不體會汪先生的意思

,他們看得中國敗戰的程度已瀕於被征服。汪先生沒有說再抗戰下去中國將亡於

日本,他只說再抗戰下去中國將亡於共產黨,但周佛海梅思平他們則以為日本有

滅亡中國的力量。我對周佛海梅思平他們不快即是在此。

和平運動初起時我對於議和的雙方資格問題,與汪先生的想法完全一樣,但

到上海之後,接觸了日本軍與日本的所謂國策,我起了反感,變得相信中國根本

未敗戰,連有限度的敗戰都不是,第一次是對日本海軍報導部長,我就如此抗辯。我這對於雙方形勢的新判斷,未必是根據何種標尺,而寧是因為與中國民間樣

敢於平視強權。昔人說、「長嘯激清風,志若無東吳。」我是身在東吳而看得東

吳無人,連那日本軍在內。

和平運動原該是革命的。但這革命又是怎樣的革法呢?說抗戰建國或和平反

共建國,不過是政策該與革命結合,卻未曾說明了革命,又汪先生的行事,乃至

我的敢於平視日本軍,亦平視南京政府,平視重慶政府,雖多少有著革命的氣概

,但除了氣概還有本體,這革命的本體又是甚麼呢?我卻簡直茫然。

我早先相信無產階級的世界革命,前此在香港,我還拿汪夫人給我的機密費

幫助托派,言明無條件,連接受個人友誼的贈與若亦躊躕,那麼你們只當是路上

拾來的好了。是一位姓王的推卻不過,兩次纔接受了約五百元港幣,但他報告上

去,上級仍命他如數都退還給我了。托派的貞介我至今猶敬,而我不加入做共產

黨員,彼時是謙卑,量量自己不大會服從紀律,怕一旦弄到對不起這樣崇高偉大

的黨。說實話我是不慣將身許人,幼年要我叫俞家義父義母就千難萬難,其後亦

不肯在郵局定終身,現在雖做了國民黨中央委員,我亦自己看看不像個黨員。

我原來於知求其必至,於事求其必達,還比他人認真,如我看錯了七七事變

,以為它不會擴大的,及後竟擴大了,我有一年半載切切在心,非到找出了當初

觀察錯誤之故,不肯罷休。又如我在汪政府,終也沒有過一刻兒玩忽,卻是每每

思前想後,他人未憂我先憂。雖然如此,我的性情卻又是對於理論乃至於天下事

的成敗有一種灑然。而且彼時我一面仍敬重托派,一面卻在南京做官,於自己的

思想的衝突彷彿是對之不求甚解,好像陶淵明的讀書。

彼時我自己也說不明白,單是漸漸覺得無產階級革命好像不對,我雖一直不

喜史大林派,而且現在我是跟汪先生在做和平運動,但毛澤東宣佈放棄階級鬥爭

,單是像民兵一樣的抗戰,似乎比托派更有世俗的好。而如此我乃更茫然了。是

和平對抑是抗戰對,這樣的問題我倒還不甚措意,我所弄不明白的是和平或抗戰

的基本,即革命的問題。

在那一段期間,我把學得來的東西都丟開,回到了世俗人們的各式各樣的想

法,糊塗也罷,幼稚也罷。一次我冒冒昧昧的問汪先生、「和平建國豈不就好,

為甚麼要加上反共?延安今已宣佈放棄階級鬥爭,我們似乎不值得強調反共了?」我亦不過是這樣的問問,其實並沒有卓見,不料汪先生即刻臉上變色,斷然道

、「共產黨無論做甚麼,都是決不可信的!現在我們與重慶爭中華民國的命運於

一線,即在於反共或被共產黨所利用!」但我聽了仍將信將疑,多半不以為然。

我又一次向汪先生說、「和平運動要以東南沿海城市的民族產業資本家為基

層,如此來組織可好?」我這話實在可笑,簡直不像是我說的,那是北伐國民黨

裡的新派以資產階級鬥爭無產階級的想法,我說時連自己亦不相信,汪先生聽了

當然不納。如今回想起來,汪先生總要算得待我好,我雖說錯了話,他亦不使我

難堪。

還有一次是我與周佛海說起,我道、「我們如今實際只有和平政府而無和平

運動,我們應當發動民眾團體,如工會農會學生會婦女會商會公廠聯合會等,使

和平運動革命化。」周佛海卻道、「革命又怎樣革法?我說實話,民眾團體又有

甚麼用!」佛海是共產黨過來人,凡從共產黨脫退的,提起革命與民眾團體就反

胃。他的話我當然也不佩服。

可是民間這些年來把革命這個字聽厭了,我便亦厭見林柏生的文章裡加進革

命的話,他無非是迎合汪先生罷了。那麼中華民國的一代大事到底將是怎樣的呢?我是後來從離開了汪先生之後在武漢,又後來汪政府覆滅後我逃亡在溫州,纔

弄明白了是民間起兵,而結果是人民解放軍來做了我的相知與佐證,我雖也欣喜

,但是著實咨嗟。我之所以竟能弄得明白,倒是多靠早先那一段的糊塗,那幼稚

可笑至少有從理論解脫的可愛。

彼時是抗戰生於民間起兵的氣運,而和平運動則不能,故汪政府的人士氣不

揚。但和平運動亦不是沒有做法來結合民間起兵的氣運的,而後來的共產黨禍亂

亦不是命裡註定的,可惆悵的只是彼時我亦見不及此,不能啟發汪先生,以至於

有今天的生民塗炭,那一段情由,仍是歐陽修說的、「雖曰天命,抑亦豈非人事

哉?」

詞裡有「曉陰無賴似窮秋」,其實卻是春天,中華民國當年汪政府的一段,

乃至今日共產黨的政權的事,亦皆像這樣。連我的吊兒郎當,亦是這種無賴。三

個政府皆於我有合有不合,到底不能勉強,而汪政府彼時,我是還都那年夏天起

即不再作汪先生的代言人了。昔年孫中山先生即不曾有過代言人,汪精衛胡漢民

鄒容吳稚暉諸同志只是各人說他自己所要說的,沒有禁忌,卻能自然不相違反,

如今汪先生倒亦是這樣待我。可是我到底辭去了中華日報總主筆兼職,雖汪先生

不准,但我自己准了自己。此後我尚留在南京政府裡,惟因汪先生的作風尚未成

一種類型,而且我也珍重政治現前的一笑一淚。